106學年第2學期課程綱要

@尊重智慧財產權,請同學勿隨意影印教科書 。
Please respect the intellectual property rights, and shall not copy the textbooks arbitrarily.

一、課程基本資料
開課序號 4174 課程學制
科目代碼 CHU0314 課程名稱 韓非子(一)
英文名稱 Han Fei-Tzu (I)
全/半年 必/選修 選修
學分數 2.0 每週授課時數 正課時數: 2 小時
開課系級 國文系(學)1年級
先修課程
課程簡介 本科目旨在介紹先秦法家經典,藉由了解我國的政治理論,訓練哲學思辨與文章賞析能力。
課程目標 對應系所核心能力
1. 介紹先秦法家經典,藉由了解我國的政治理論。 學士:
 1-1 具備經史學、哲學、文學、語言文字、國文教學等專門知識。
 1-2 具備中國語言、文學、學術思想、文獻資料之認知與研究能力。
 2-2 具備講解、教導、傳播中華傳統文化的能力。
2. 訓練哲學思辨與文章賞析能力。 學士:
 1-3 具備理解、分析、評鑑文獻的能力。
 3-1 具備良好的中文書寫及口語表達能力。
 3-2 具備培養靈感、激發創意、形成創見的能力。
 4-4 能理解並尊重智慧財產權。

二、教學大綱
授課教師 曾暐傑
教學進度與主題

※課程方針

§儒家與法家爭鋒──道德人與法人兩種思維

韓非子歷來在以儒學為主流意識型態下中國思想史中,往往被視為苛薄寡恩、殘酷不仁,甚至是邪惡、邪辟的思想。本課程希望帶領同學共同閱讀與思考《韓非子》,暫時跳脫儒家本位,以客觀的態度去理解韓非子為何要在戰國末年強調法刑、勢位與權術,並直指人性中最黑暗的一面。唯有先同理韓非子,在縱觀儒法之間爭辯,才能真正從時代的脈絡與意義去了解韓非思想的內涵。是以本課程將從儒法交鋒中呈顯韓非子的可能意義。

 

§借鑑與批判思考──道德氾濫的年代,一個沉重的啟發

《韓非子》的思想有相當豐富的政治哲學與生命智慧值得今日的我們去理解與借鑑,是以在東亞文化圈中,商業管理與人際相處常常會以韓非子作為典範幫助我們去面對現實。然而一般都只著重在韓非子的詭詐、權謀等消極手段上;本課程希望除了此之外,更能透過韓非子去探索我們生命的意義以及在這道德氾濫卻又不道德的今天──動則以道德之名綁架博愛座、任何欲望的表述都被醜化為教壞小孩的元素,,我們能夠有什麼不一樣的思維與行動。

 

§閱讀與思考並進──以文本為基礎的跨時代對話

本課程作為國文系選修課程,是以希望在一定程度上培養與引導學生閱讀文言文文本的習慣與能力,此乃作為日後學養累積的重要根柢。但本課程並不擬在課堂中用所有的時間去一字一句講解注釋與翻譯,而是透過引導與討論,在重要的核心段落逐一帶領同學閱讀與理解外,更會進一步以當代議題與視野去與韓非對話,希望帶領同學一起在《韓非子》中尋求當代意義。

 

※課程主題與進度

【第一單元 法家思想的時代背景與社會實踐】

01 今天法家了沒?課程建構與法家思想的意義

02 不做功德不行嗎?法家思想與韓非子概論

03 探索〈顯學〉_儒法之爭:先秦秩序建構的兩種途徑

04 探索〈顯學〉_道德做什麼!如何在無道德世界中建構秩序?

【第二單元 韓非的救國之道與刑罰論述】

05 找到〈亡徵〉_國家的47道陰影:給處與內憂外患的我們一帖良藥

── 06校際活動日放假 ──

07 何為〈六反〉_亂世用重典:韓非以刑去刑的理論

08 何為〈六反〉_死刑的辯論:韓非為什麼提倡死刑

【期中反思與討論】

09 期中成果互動

10 一個極權主義的實驗:影片〈惡魔教室〉觀看與討論

【第三單元 韓非的正義觀點與秩序建構】

11 消滅〈五蠹〉_道德進化論:社會秩序是如何煉成的?

12 消滅〈五蠹〉_社會五蟲咒:儒法人格觀的差異及人格特質自我探索

【第四單元 韓非的統治之術與管理方法】

13 抓住〈二柄〉_統治者的兩種法寶!「刑」與「賞」作為統治的手段

14 建立〈難勢〉_大哥是對的!權勢在社會秩序的功用與實踐

15 開展〈定法〉_如果道歉有用,要警察做什麼?法與術的統治作用

【第五單元 韓非的人格類型與人際論述】

16 談談〈八說〉_我覺得不行!8種你傷不起的人格特質與人際探索

17 聊聊〈八姦〉_我真的覺得不行!8類就是矯情的人與家族治療

【期末反思與展望】

18 期末評量

 

※課程說明

本課程分為(一)與(二),前者為本學期所開設課程,著重在法家思想與儒家的對話、韓非政治哲學與正義理論的開展以及其在與當代議題的啟發,核心講述的篇章有〈顯學〉、〈亡徵〉、〈六反〉、〈五蠹〉、〈二柄〉、〈難勢〉、〈定法〉、〈八說〉、〈八姦〉;後者則將關注《韓非子》中寓言故事的哲學、韓非對於黃老思想的解讀以及其實用意義,預計將閱讀的篇章有〈說林〉上下、〈內儲說〉上下、〈外儲說〉四篇、〈解老〉、〈喻老〉等。兩門課程各自獨立,但內容有其一貫性與延續性。

教學方法
方式 說明
講述法 以議題為核心,帶領學生理解與思考經典文本
討論法 將透過經典閱讀帶出當代問題的思考與討論
合作學習 課程中採取共學及小組活動,增進學生的參與感
評量方法
方式 百分比 說明
期中考 20 % 採多元型式進行,將於第一堂課與同學共同決定
期末考 30 % 以申論題型式闡述,學習有條理的論述能力
課堂討論參與 30 % 必須參與課程討論,思考教師所提出的問題
出席 20 % 參與課程是最基本的要求
參考書目

[清]王先慎撰,鍾哲點校:《韓非子集解》(北京:中華書局,2013年)。

張覺著:《韓非子校疏》(上海:上海古籍,2010年)。

張覺譯注:《韓非子釋譯》(臺北:臺灣古籍出版社,2002年)。

陳奇猷校注:《韓非子新校注》(上海:上海古籍出版社,2000年)。

宋洪兵著:《韓非子政治思想再硏究》(北京:中國人民大學,2010年)。

陳拱著:《韓非思想衡論》(臺北:台灣商務印書館,2008年)。

周富美著:《墨子韓非子論集》(臺北:國家,2008年)。

傅武光、賴炎元:《注譯新譯韓非子》(臺北:三民,1997年)。

宋洪兵、孫家洲編著:《韓非子解讀》(北京:中國人民大學出版社, 2010年)。

李賢中:《韓非,快逃!》(臺北:三民書局,2016年)。

高柏園:《韓非哲學研究》(臺北:文津出版社,1900年)。

王邦雄:《韓非子的哲學》(臺北:三民書局,1993年)。

張素貞:《韓非子:國家的秩序》(臺北:時報出版,2012年)。

鄭問:《始皇》(臺北:大辣,2012年)。

勞思光:《新編中國哲學史()》(臺北:三民書局,2010年)。

馮達文、郭齊勇編著:《新編中國哲學史()》(臺北:洪葉文化,2005年)。

韋政通:《先秦七大哲學家》(臺北:水牛出版社,1991年)。

[英]霍布斯著,朱敏章譯:《利維坦》(臺北:臺灣商務,2002年)。

版權所有 © 2024 國立臺灣師範大學