若因疫情本課程配合學校政策研擬彈性上課方式，視疫情再調整上課方式，後續消息將在Moodle公告，請選課同學留意。

18週的進度預定如下：

1-3週課程主旨；台灣小說賞析的方法

*1.2/25

說明課程主旨、上課方式、內容進度、學期報告等實施方法。

解析臺灣小說於台灣文學史的意義，並理解各時期的發展脈絡。

*2.3/4

台灣小說賞析的方法 (一)

應用資料庫以廣泛蒐尋台灣小說參考文獻的方法。如：

(1)國家圖書館「當代文學史料影像全文系統」收錄臺灣戰後1945年至今兩千餘位作家的相關資料。此資料庫包括生平、傳記、手稿、照片、作品目錄與評論以及各項得獎記錄等。

(2)文建會「國家文化資料庫」：賴和紀念館、鍾理和數位博物館等十個專題網。   

(3)客家文化委員會策劃的「台灣客家文學館」，包括龍瑛宗、吳濁流、鍾理和、鍾肇政、李喬、鍾鐵民等六位作家，提供作家代表作品、客語詞彙庫、作家即時資訊、電子報、作家照片、手稿、影音資料，文學資料檢索、生平大事年表、作品繫年等資料。

講義：林淑慧，〈資料庫於台灣文學史教學與研究的應用〉

當週單元討論：

如何從資料庫中搜尋小說作者及時代背景的資料？

分組討論準備資料的蒐羅，以進行另類閱讀理解方式。

*3.3/11

台灣小說賞析的方法 (二)

講義：林淑慧，〈日治末期《風月報》、《南方》所載女性議題小說的文化意涵〉

當女性生長於新舊社會過渡的階段，價值觀念亦變動劇烈的時代，小說中所女性的困境如：

(一)家庭父權干涉婚姻自主

(二)處於資本社會的經濟負荷

(三)協力皇民化運動下的國家宰制

當週單元討論：

(1)小說如何鋪陳日治時期女性於不合理的封建禮教、資本社會及殖民的處境？

(2)你如何關懷現代女性於婚姻、職場及國家體制中所遇及的困境等議題？

講義：林淑慧，〈歷史創傷與行旅記憶：吳濁流的戰亂敘事〉

【台灣百年人物誌】：吳濁流影片賞析

戰爭對人類的影響既深且久，作家書寫戰爭或讀者閱讀作品，有助於理解個人及集體的傷痛記憶，也是面對創傷的方式之一。吳濁流的小說敘說對戰爭的觀感，無論質量皆相當可觀。從《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《臺灣連翹》及單篇小說〈路迢迢〉等作品中，探討戰爭的敘說與壓抑的集體記憶、戰爭的荒謬性與軍事動員、旅外書寫的戰爭遺跡與省思有關戰爭議題的敘事意義。

當週單元討論：

觀看吳濁流影片對於理解文本有哪些助益？

 4-9週台灣日治時期小說選讀與賞析；期中小組報告

*4.3/18

日治時期：楊逵〈送報伕〉選讀與賞析

內容揭露社會的不公不義，打破族群、階級的身份，小說中日本人田中與佐藤，與主角楊君形成休戚與共的生命共同體。作品展現「提出問題，並且解決問題」的思維模式，作者認為解決社會問題的方法是透過民眾集體的力量，和平抵抗，創造公義平等的願景。

當週單元討論：

(1)若你身處楊君立場，收到來自叔父的信後，是否會返台？其原因為何？

(2)作者於小說結尾所提「表面上的美麗肥滿」和「惡臭逼人的血膿」分別象徵何種寓意？

*5.3/25

日治時期：呂赫若〈牛車〉選讀與賞析

創作背景為1930年代的台灣農村，現代化的謀生工具取代了傳統工具，汽車取代了牛車。小說中主角楊添丁比以前更努力工作，生活卻愈來愈艱難，此作品突顯社會上『種族』、『階級』與『性別』的宰制，作者為維護弱勢團體的生活尊嚴而寫。

當週單元討論

請比較〈送報伕〉與〈牛車〉兩部小說表現手法的相同點為何？並以講義的段落頁數為例證，實際列舉兩部作品表現手法不同之處。

日治時期：楊千鶴〈花開時節〉選讀與賞析

篇名所使用「花開」一詞，帶給人希望，如生命的綻放，感覺未來是多變不可限的。主角的創新思想或勇於抵抗強權、不畏流俗的行為，不僅展現了當時女性的自主意識，亦足成為現代女性的借鑒。

當週單元討論：

（1）「花開時節」的「花開」所代表的意涵為何？

（2）小說中以女性的自覺為主要描述對象，但是否真的擺脫父權？

*6.4/1校際活動日(休假)

*7.4/8

日治時期：龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉選讀與賞析

此作品於1937年獲得日本知名文藝雜誌《改造》的年度小說佳作獎，作者透過人物對話傳達理想與現實的落差，呈現陳有三等處在殖民統治時期台灣知識份子的心境。文中揭開空間與身份認同的問題，主角在「身份被架空」、「追求新身份」到「雙重失落」的過程，正是被殖民者的悲哀。

 當週單元討論：

（1）木瓜樹在小說中出現幾次？其象徵意義為何？

（2）若處於殖民統治時期，高等職位與堅持理想，你會如何抉擇？

*8.4/15

期中小組報告成果分享（一）

觀摩與回饋

*9.4/22

期中小組報告成果分享（二）

觀摩與回饋

10-18週台灣戰後時期小說選讀與賞析；觀摩與回饋

*10.4/29

戰後時期：王禎和〈香格里拉〉選讀與賞析

「香格里拉」代表理想世界，藉此來運用反襯的手法，對照現實生活中悲情的母子。作者曾說作家應該寫他最熟悉的東西，這樣作品才有生命與感情，讀者也才有親切感，會產生共鳴。外文系出身的王禎和是現代主義興盛期的台灣作家。他的小說角色多是鄉土人物，卻大量使用現代主義的手法，如意識流、內在獨白、語言的扭曲等。以嘲弄式的語言，描繪小人物進退兩難的困境。他形塑小說人物卑微不堪的處境，卻以喜劇方式表達出深沈的悲憫與哀傷。

當週單元討論：

(1)「香格里拉」在小說中有何象徵意義？

(2)在當時年代裡，女性以何種態度處理受制於環境下的壓力？

*11.5/6

戰後時期：黃春明〈蘋果的滋味〉選讀與賞析

作者用輕鬆幽默的筆法，呈現對比與諷刺的效果，如美國上校豪華的大轎車，與阿發的破舊腳踏車，以及家人所住破舊、凌亂的違章矮房，與寬闊、整齊潔白的美國醫院都形成強烈的對比。蘋果的滋味，其實是酸，卻強說是甜，反映了當時代一般平民百姓的複雜心情，刻劃當時候台灣人在美援下的矛盾與悲涼。

當週單元討論：

(1)「蘋果」在小說中的象徵寓意為何？

(2)作者將大量的閩南俚語置入文本中，造成何種閱讀感受？

黃春明〈蘋果的滋味〉電影版

小說與電影的藝術表現手法有何不同？

*12.5/13

講義：林淑慧，〈日治時期啟蒙運動的再現－鍾肇政《滄溟行》、李喬《荒村》的歷史敘事〉

以大河小說為例，探索台灣歷史小說的創作背景、歷史事件、社會情境，並分析小說中的象徵、意象等文學美感要素，以及虛構 / 寫實等藝術表現的議題。

台灣大河小說常結合真實與虛構的歷史敘事，呈現關於人類命運與理想的思考。如鍾肇政【台灣人三部曲】、李喬【寒夜三部曲】中的第二部《滄溟行》及《荒村》，運用「台灣文化協會」、「台灣農民組合」等相關史料，再現家族參與當時啟蒙運動的情境。將帶領學生探討小說中台灣文化協會與農民運動史料的轉化、演講的氛圍與啟蒙意義，以及主題人物的真實與想像等層面。同時參酌相關一手檔案、文獻，分析小說中的情節編織技巧，詮釋其歷史敘事的特殊質性，並探析作家如何藉由小說人物的言論及行動，想像日治時期台灣群眾的啟蒙思維。   

當週單元討論：

(1)作家是如何有意識地消化龐雜的史料，再現這段台灣文化史上的重要事件？

(2)又是以何種虛實交錯的寫作手法，想像或建構歷史的脈絡？

(3)「鱒魚的夢」所代表的象徵意義為何？

*13.5/20

戰後時期：白先勇〈遊園驚夢〉選讀與賞析

此小說有兩組對比人物，多象徵與隱喻，極講究藝術性。今、昔，是此篇小說的主線，緊扣著赴宴前後的心緒起伏鋪陳。「錢」夫人是諷刺嫁給錢鵬志是為榮華富貴、「夢」多寓潛意識，從夢中驚醒而以倒嗓作結，她在南京如戲如夢的人生也愕然終止。在今昔對比，驚夢中與鄭參謀歡愛之「生」與錢鵬志「死」之對照間，映照出錢夫人的流離感。

當週單元討論：

（1）作者如何使用意識流技巧來鋪陳故事？

（2）故事中角色的相互關係為何？如果周遭的朋友之間產生情感糾葛，你有何建議？

*14.5/27

戰後時期：拓跋斯．塔瑪匹瑪《最後的獵人》選讀與賞析

小說中蘊含原住民文化元素，及神話傳說等象徵的應用。創作意圖是對原住民狩獵權被剝奪的一種控訴，比雅日主角始終為過去的榮耀感到驕傲，唯有在山林裡他才能感到自在，最後卻被警察先生的偏見和假公濟私的行為，剝奪這一切。究竟真正破壞山林的人是誰？隨著強勢文化的出現，導致弱勢文化逐漸失落，這些問題都值得我們重新反思。

當週單元討論：

1.為何比雅日堅持「不是農夫就是獵人」的傳統？作者將小說命名為「最後的獵人」，其中涵義為何？

2.如何兼顧現今原住民的處境與環境倫理的議題？

*15.6/3

講義：林淑慧，〈遠遊的共鳴：《兩個芙烈達‧卡蘿》、《驅魔》的自我定位〉

施叔青在這些遊記書寫中皆藉由共性與他人對話，從失衡的自我認同中，企圖重新找尋平衡。《兩個芙烈達‧卡蘿》中遭逢車禍事故的女畫家，仿如於政治現實社會中受到創傷的自己；又如《驅魔》中繡菱母女，如過去身陷青春期壓抑與中年焦慮的自己。綜觀兩部小說皆是找尋自我身分認同，在陌生的地方，聯想熟悉的人事，以引起讀者共鳴。

當週單元討論：

(1)如何從遠方與自己的家鄉台灣相參照？

(2)如何藉由隱喻創作，驅逐心魔並自我實現？

*16.6/10

講義：林淑慧，成長之旅：《邦查女孩》的生命敘事

「成長小說」或稱為「教育小說」，主角的成長是一場生命的學習與生命意義的追尋之旅。甘耀明《邦查女孩》鋪陳人物於社會的歷練，於集體的關係脈絡中理解生命，值得以生命教育的觀點加以詮釋。主角古阿霞面對人生的衝突、生命情境的抉擇，協助友朋走出自責的創傷，彷如歷經通過儀式而邁向更具智慧的階段。作者以森林為台灣自然環境的象徵，透過走訪林田山林場及閱讀文獻，藉由想像及反諷，鋪陳1970年代中央山脈的伐木景象。小說中的人物在旅遊的過程中成長，尋找生命的存在價值；同時隱喻自然與人的相處之道，以及實踐生命的永恆意義。藉由素材編織、重組，傳達生命的價值，引發讀者的同理心。本文從旅遊動機與路線、旅行與生命敘事兩層面，探討成長小說如何詮釋追尋生命意義的主題。

當週單元討論：

(1)小說中的主角如何藉由旅行不斷學習與自我成長？

(2)小說如何結合旅行與生命敘事的素材？

*講義：林淑慧，移動心境與文化認同：《幸福之葉》的台灣茶業想像

*17.6/17

自主學習

學期課程統整及成果分享

觀摩與回饋

*18.6/24

自主學習

學期課程統整及成果分享

觀摩與回饋

1.教師自編講義
2.日治時期文學資料
《臺灣青年》、《臺灣》、《南音》、《台灣新文學》等日治時期東方文化書局複印本
《臺灣文藝叢誌》、《民俗臺灣》 、《臺灣民報》、《臺灣日日新報》、《臺灣新民報》、《三六九小報》、《風月》、《風月報》、《南方》等日治時期報紙文藝雜誌、各文化中心及出版社所編輯的「日治時期作家專集」
3.戰後及當代文學
小說作家作品集（含本課程所討論的作家與作品）
4.專著、影片、網站資料庫
林鎮山2002《台灣小說與敘事學》，台北：前衛出版社。
陳東榮、陳長房主編1995 《典律與文學教學》，臺北：書林出版有限公司。
張京媛編1995 《後殖民主義與文化認同》，臺北：麥田出版社。
葉石濤1987 《台灣文學史綱》，高雄：文學界雜誌社。
廖炳惠1994 《回顧現代：後現代與後殖民論文集》。臺北：麥田出版社。
廖炳惠編2003 《關鍵詞200：文學與批評研究的通用詞彙編》，臺北：麥田出版社。
Bill Ashcroft（比爾．阿希克洛夫特）等著、劉自荃譯.1998 《逆寫帝國：後殖民文學的理論與實踐》，臺北：駱駝出版社。
Douwe Fokkema(佛克馬)、Elrud Ibsch(蟻布思)，袁鶴翔等譯1987 《二十世紀文學理論》，臺北：書林出版公司。
Edward W. Said著、王淑燕等譯1999 《東方主義》，臺北：立緒文化公司。
Edward W. Said，蔡源林譯2001 《文化與帝國主義》。臺北﹕立緒文化公司。
Edward W. Said、梁永安譯.2004 《文化與抵抗》，臺北：立緒文化。
Terry Eagleton(泰瑞．伊果頓)，吳新發譯 1994 《文學理論導讀》，臺北：書林出版社。
Benedict Anderson 1991 Imagined Communities：Reflections on the
Origin and Spread of Nationalism, New York：Verso。
台師大圖書館【台灣作家身影】、【台灣百年人物誌】等光碟影片。
中央研究院臺史所【台灣歷史文化地圖系統】
國家圖書館【「臺灣文學作家作品資料庫」】